夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海(hǎi),凡夫(fū)不可语道是什么意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可悟道是“夏虫不(bù)可语冰，井(jǐng)蛙不可(kě)语海，凡夫不可(kě)语道”意思是不(bù)要跟(gēn)夏(xià)天的虫子谈冰，它不(bù)懂；不要(yào)跟井底(dǐ)之(zhī)蛙谈(tán)大(dà)海，它(tā)没见过不懂；不要跟凡夫谈高(gāo)深的道的学问，他不(bù)懂(dǒng)的(de)。

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夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道是什(shén)么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道

　　不要跟(gēn)井底之蛙(wā)谈大海，它没见过不懂(dǒng)；

　　不要跟(gēn)凡夫(fū)谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不(bù)同、位置不同(tóng)的人(rén)相(xiāng)处，最好的方式(shì)莫过于不争辩(biàn)、不解释，做好自己即可。

　　出(chū)自《庄子集(jí)释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节(jié)选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大(dà)，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯欣然自(zì)喜，以天下(xià)之美为尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视(shì)，不见(jiàn)水端(duān)。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯始(shǐ)旋(xuán)其面目，望(wàng)洋向(xiàng)若而叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷(yí)之义者，始吾弗(fú)信，今吾睹(dǔ)子之(zhī)难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见(jiàn)笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不可以(yǐ)语于海(hǎi)者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫(chóng)不可以(yǐ)语(yǔ)于冰者，笃于时也；

　　曲士不可(kě)以语(yǔ)于道(dào)者，束于教也(yě)。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔(ěr)将可与语大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于海。

　　万川(chuān)归之，不知何时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不(bù)虚(xū)；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此其过江河(hé)之流，不可为(wèi)量数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多者，自以(yǐ)比形于天地，而受(shòu)气(qì)于阴阳，吾在于天地之(zhī)间(jiān)，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多(duō)！计四(sì)海之在天地之间(jiān)也，不似(shì)礨空之(zhī)在大泽(zé)乎(hū)？计(jì)中国(guó)之(zhī)在海内不似稊米之在大仓乎？号(hào)物之(zhī)数谓之万，人处(chù)一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所生(shēng)，舟(zhōu)车之(zhī)所(suǒ)通，人处一(yī)焉(yān)。

　　此其比万物(wù)也，不似豪末之(zhī)在(zài)于(yú)马体乎(hū)？五帝之所连，三王之所争，仁(rén)人之所(suǒ)忧，任(rèn)士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名(míng)，仲尼语(yǔ)之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之(zhī)自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条(tiáo)河都注入黄(huáng)河(hé)，黄河的水径直涌流而浩大，从(cóng)河的两岸到河中的小洲之间(jiān)，连牛马这(zhè)样的大动物都分辨不清。

　　在这种情况下，河(hé)伯(bó)非常高兴，沾沾(zhān)自喜，认为天下的美好之处(chù)都在自己一边(biān)了。

　　河伯(bó)顺着水流向东行，到了(le)北(běi)海，向(xiàng)东面(miàn)看(kàn)，看不见水边。

　　于是河伯就转过(guò)他的脸，抬头看着海，对海若叹(tàn)息说：“俗语有这样的话(huà)：‘懂得了一些道理，就认(rèn)为谁也比不(bù)上自(zì)己’，这(zhè)样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔(kǒng)子(zi)的(de)知(zhī)识(shí)少、伯(bó)夷的(de)仁(rén)义轻的人(rén)，一开头我(wǒ)不相(xiāng)信；

　　如今我看到你的涵量(liàng)是如(rú)此(cǐ)难于穷尽，我不是到你的门下(xià)请教(jiào)，就非常危险了。

　　我(wǒ)就会长时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的(de)青蛙(wā)不能和它谈论(lùn)大海，因为(wèi)它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈(tán)论(lùn)冰，因为它受(shòu)时节的限制(zhì)；

　　不(bù)能和见识(shí)浅陋的(de)人谈论大道理，因为他被(bèi)自己所(suǒ)受的教育给限制(zhì)住了。

　　如今(jīn)你从海边往外看，观(guān)览大海(hǎi)，就知道了(le)你(nǐ)自己的浅薄，这样我(wǒ)就(jiù)可以和你谈论大道(dào)理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河流都归向这里，不知道什么时候才会(huì)停(tíng)息，海(hǎi)水却不见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏出(chū)去，不知道什么时候才停(tíng)止，海水(shuǐ)却(què)不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海(hǎi)都不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是(shì)干旱，大(dà)海都(dōu)不受什(shén)么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过江河(hé)，简直(zhí)不是用一(yī)般数字所能(néng)计算的(de)。

　　但我(wǒ)却从(cóng)来没有因为这个自满，因(yīn)为我自(zì)知是自(zì)然的产物，由天地赋予我(wǒ)形貌(mào)，并且禀受到阴(yīn)阳之气，我在天地之间，就跟(gēn)小石块、小树木在大(dà)山里一样。

　　我(wǒ)正(zhèng)以(yǐ)为(wèi)自己(jǐ)所见太少，又哪里(lǐ)敢自以为多而(ér)骄(jiāo)傲呢？算起来(lái)四海(hǎi)存在于天地之(zhī)间，不就(jiù)像小蚂蚁穴存在于(yú)旷野(yě)之中吗？算(suàn)起来中国存在于海(hǎi)内，不就像一颗(kē)小米粒存(cún)在于大谷仓中吗？世(shì)人每用“万物”的说法来称(chēng)事物数量之多；

　　而人类不(bù)过只是(shì)万(wàn)物中的一种罢了。

　　九州之(zhī)内(nèi)，人(rén)们都是靠着(zhe)谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是所有(yǒu)的人之中(zhōng)的一分子(zi)而已。

　　个人与万物(wù)相比，不就像马身上的(de)一根毫毛吗？五帝所(suǒ)禅(chán)让的，三王所(suǒ)争夺的，仁人所忧虑的，仕(shì)士(shì)所操劳的(de)，也不过是像一根毫毛(máo)罢了！伯夷以让天下求取(qǔ)名声，孔子以能谈(tán)天下事被(bèi)人视为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来看(kàn)到(dào)河水上(shàng)涨而(ér)自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的(de)居(jū)处。

　　③笃(dǔ)：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡(xiāng)曲之士，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人(rén)之间在认知层面存在差异(yì)是正常(cháng)的(de)一件事情，因为每(měi)个人生长(zhǎng)环境，每天(tiān)待(dài)人接物(wù)之(zhī)所见所闻可以是天壤之别，受到时间(jiān)和空间的限(xiàn)制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个(gè)人之(zhī)人生自然而然的演变结(jié)果。

　　就像(xiàng)我们(men)无法强(qiáng)求每个人(rén)的人生轨(guǐ)迹一(yī)致，我们亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念一(yī)致必然违(wéi)背“自然”，会(huì)得不偿(cháng)失。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道(dào)是什么意(yì)思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)的意思是(shì)：我(wǒ)们不(bù)能和一生生(shēng)活在井底的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了(le)。

　　我们也不能和在夏天生(shēng)又在夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因(yīn)为时(shí)间限制，夏虫体会不到冰的模(mó)样。

　　表面(miàn)看是(shì)嘲讽(fěng)意味，其实揭示(shì)了(le)一个道理：即因为(wèi)时(shí)间和空间等(děng)方面(miàn)的(de)原因，人在认知上存在(zài)差距属于正常(cháng)。

　　井蛙不(bù)可(kě)语海,夏虫不可(kě)语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话出自《庄(zhuāng)子》，要(yào)说“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句(jù)话(huà)的(de)理解难(nán)点，就在于可能觉(jué)得(dé)这句话(huà)的情感颇具贬义(yì)。

　　因为这句话的直(zhí)接(jiē)翻(fān全国有多少个省市自治区和直辖市 全国有多少个地级市)译就是，我(wǒ)们不(bù)能和(hé)一生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大(dà)海的惊(jīng)涛骇(hài)浪(làng)，因(yīn)为青蛙理解不了;我们也不能和(hé)“在(zài)夏天(tiān)生又在夏天(tiān)死”的虫子(zi)描述冬天的冰(bīng)雪，因为(wèi)时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　基于这句话的字面意思，我们可能会(huì)觉得，庄(zhuāng)子(zi)这句话是在讽(fěng)刺(cì)人(rén)之孤(gū)陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙一词(cí)确实在后世颇(pǒ)具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄(zhuāng)子》这本(běn)书中，我们能看出庄(zhuāng)子的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子(zi)反对区分(fēn)，那么庄(zhuāng)子更加反对去进行(xíng)优胜略汰(tài)的区分，不分优(yōu)劣，又何来讽刺一(yī)说?庄子在(zài)这里只(zhǐ)不(bù)过揭示了一(yī)个道理罢了：即因为时间和空(kōng)间等(děng)方面的原因，人在认知(zhī)上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一(yī)书，然后综合(hé)对应道家思想的(de)特色全国有多少个省市自治区和直辖市 全国有多少个地级市，会发现道家思(sī)想最突(tū)出(chū)的(de)特色(sè)之一就(jiù)是(shì)反对强求。

　　从反对强(qiáng)求这一(yī)点出(chū)发，我们(men)就能体会“井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这(zhè)句话的深(shēn)刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我(wǒ)们，人与人之(zhī)间(jiān)在认(rèn)知层面存(cún)在差(chà)异是正常的一件事(shì)情，因为每个人生族轮长环境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时(shí)间和空(kōng)间的限制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人(rén)之人生自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像带态我(wǒ)们无法(fǎ)强求(qiú)每个(gè)人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法(fǎ)强(qiáng)求观(guān)念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必(bì)然违(wéi)背(bèi)“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以简单(dān)概(gài)述(shù)，庄子之“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话是在告诉我们，每个(gè)人因为自(zì)己(jǐ)生命(mìng)里独特的时(shí)间和(hé)空间，每(měi)个人(rén)的思想(xiǎng)都(dōu)各(gè)具特色，这种(zhǒng)特色也意味着差距(jù)。

　　人和人的思想层面和人生境界(jiè)因为各(gè)自生(shēng)活经验上时间和空间的差(chà)距，继(jì)而出(chū)现(xiàn)不一致(zhì)，这种不一致是生命发展的必然结果(guǒ)。

　　因(yīn)此(cǐ)，当一个人处在不如意的境遇(yù)之中时，就(jiù)不要(yào)过度要求自(zì)己(jǐ)和(hé)别人享(xiǎng)受同样(yàng)的待(dài)遇。

　　而同时，当我们身处(chù)优越(yuè)的处境(jìng)时，也不要以肤浅(qiǎn)的(de)眼光，用相(xiāng)同的(de)标准(zhǔn)去要求(qiú)他人以及(jí)这个世界(jiè)。

　　与人交流要看对(duì)象，更要(yào)注意方式方法(fǎ)，从对方的生活经(jīng)验和知识(shí)背景出发，以(yǐ)对方能理解的(de)观念来谈论，否则，肯定是一方认为(wèi)自己是对(duì)牛弹琴，另(lìng)一方(fāng)则认为对方"不说人话"。

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