远则怨近则不逊是什么意思解释，远(yuǎn)则怨(yuàn),近(jìn)则不逊是(shì)“近则不逊，远则怨”的意思是：相近了(le)会看你不顺眼、对你不尊(zūn)重(zhòng)，远离了又会埋(mái)怨(yuàn)你的。

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远则怨近则(zé)不逊是什么意思解释(shì)，远则怨(yuàn),近(jìn)则不逊(xùn)

　　“近则不逊，远则怨”的意思是：相近了会看你(nǐ)不顺眼、对你不尊重，远离(lí)了又会埋(mái)怨你。

　　原(yuán)文(wén)：子曰：“唯(wéi)女子与小人为难养也，近之则不逊，远(yuǎn)之(zhī)则怨。

　　”“唯(wéi)女子与小人为难养也”的(de)说话对象(xiàng)是(shì)“君子(zi)”中的(de)“人主”，“女子”不是泛指所有(yǒu)的女(nǚ)性，而是(shì)特指“人主”身边的“臣妾(qiè)”，亦引申为“人主(zhǔ)”所宠幸(xìng)的身边人(rén)，小人则是与(yǔ)君子之(zhī)道相违背之(zhī)人(rén)。

近则不逊远则怨什么意思

　　近则不逊，远则怨(yuàn)的意(yì)思：相近了会看你不顺眼、对(duì)你不尊(zūn)重，远离了(le)又会埋怨你。

　　此句的原(yuán)文为子曰：“唯女子与键(jiàn)帆小人为难养也！近之则不孙，远之则怨(yuàn)。

　　”意思(sī)是孔(kǒng)子说：“妾侍(shì)仆从真难蓄养啊！亲近他(tā)们则恃宠而骄，疏远(yuǎn)他(tā)们则心生怨(yuàn)恨(hèn)。

　　”

　　在(zài)这(zhè)句话中，“唯(wéi)”，用于句首的发语词，表肯定或无实义。

　　如《管子(zi)》中的“如月如日，唯(wéi)君之节(jié)”，《礼记(jì)·表记》中的“唯携(xié)哗天子(zi)，受(shòu)命于(yú)天”。

　　通常是解作(zuò)“只有”，今不从。

　　女子与(yǔ)小人在此处应是指古时贵族所蓄养(yǎng)的妾(qiè)侍仆从(cóng)。

　　一说“女子”是(shì)指春秋时卫稿隐雹(báo)灵公的夫人南(nán)子，也有人认为是泛(fàn)指女性(xìng)，皆不(bù)从(cóng)。

　　“养(yǎng)”，蓄养。

　　也有解(jiě)作“调教”、“相处”的(de)，亦通(tōng)。

　　“不(bù)孙(sūn)”，即“不逊”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙”音义(yì)皆同“逊”。

　　唯女子与小人(rén)为难养也解析

　　“唯女子与小人为难养也(yě)”这句话，在主张男女平权的现代(dài)受到了很多抨击(jī)，被认为是歧(qí)视女性。

　　《论语(yǔ)》中的一(yī)些章(zhāng)句缺(quē)乏语(yǔ)境(jìng)的支撑，若(ruò)仅仅是从(cóng)字(zì)面去理解，而对孔子“尚仁”的思想核心没有“一以贯之”的认识，就比较容易引发误(wù)会。

　　本章争议的焦点，就(jiù)在于(yú)“女子”一词究竟(jìng)是否泛指女(nǚ)性(xìng)。

　　其实(shí)，即便(biàn)本章的“女子”确实是泛指女性，那也是(shì)指孔子所观(guān)察到的(de)、当时社会和(hé)文(wén)化背景(jǐng)中的特定(dìng)“女(nǚ)性”群体。

　　之所以要强(qiáng)调这一点，是因为古代与现代的社会形态和文化背景差(chà)异巨大，而这些因素对于(yú)群体的心理塑造则(zé)具(jù)有决定性(xìng)的作用。

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远则怨(yuàn)近则不逊(xùn)是什么意思解释，远则怨,近则不逊(xùn)

　　“近则不逊，远则(zé)怨”的意思是(shì)：相近了(le)会看你不顺眼、对你(nǐ)不尊(zūn)重，远离(lí)了又会埋怨你(nǐ)。

　　原文：子曰：“唯女子与小人为难养(yǎng)也(yě)，近之则不逊(xùn)，远(yuǎn)之则怨。

　　”“唯女子(zi)与小人为难养也(yě)”的说话对象是“君子”中的“人主”，“女子”不(bù)是泛指所(suǒ)有的女性(xìng)，而是(shì)特(t正三角形也叫什么形，正三角形有什么性质？è)指(zhǐ)“人主”身边的(de)“臣妾(qiè)”，亦(yì)引(yǐn)申(shēn)为“人主”所宠(chǒng)幸的(de)身边人，小人则是(shì)与君(jūn)子之道相(xiāng)违背之人。

近则不逊远则(zé)怨什么意思

　　近则不逊，远则怨的(de)意思：相近了会看你不顺眼、对你不尊重，远离(lí)了又会埋怨你。

　　此句的原文为子曰：“唯女子与键(jiàn)帆(fān)小人为难(nán)养(yǎng)也！近之则不(bù)孙(sūn)，远之则怨。

　　”意思是孔子说：“妾侍仆从真难(nán)蓄(xù)养(yǎng)啊！亲近他们则恃宠而骄，疏(shū)远他们则心生怨(yuàn)恨。

　　”

　　在(zài)这句话中，“唯”，用于句首的发语(yǔ)词，表(biǎo)肯定或无实(shí)义。

　　如《管子》中(zhōng)的(de)“如月如(rú)日(rì)，唯君之节”，《礼记·表记》中的“唯携哗(huā)天(tiān)子，受(shòu)命(mìng)于天”。

　　通(tōng)常是(shì)解作“只(zhǐ)有”，今不从。

　　女子与小(xiǎo)人在(zài)此(cǐ)处(ch正三角形也叫什么形，正三角形有什么性质？ù)应是指(zhǐ)古时(shí)贵族所蓄养的妾侍(shì)仆从。

　　一(yī)说“女(nǚ)子(zi)”是指(zhǐ)春秋时卫(wèi)稿隐雹灵(líng)公(gōng)的(de)夫人(rén)南子(zi)，也有(yǒu)人认为是泛指女性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作“调教”、“相处”的(de)，亦通。

　　“不孙(sūn)”，即“不逊”，不恭(gōng)敬、无礼(lǐ)、骄横。

　　“孙”音(yīn)义皆(jiē)同“逊”。

　　唯女子与(yǔ)小人为难养也解析

　　“唯女子与小人为(wèi)难养也”这(zhè)句话，在主(zhǔ)张男女平权(quán)的现代(dài)受到了很多(duō)抨击，被认为是(shì)歧视女性。

　　《论(lùn)语(yǔ)》中的(de)一些章句缺乏语境(jìng)的支撑，若仅(jǐn)仅(jǐn)是从字面去理(lǐ)解，而对孔子(zi)“尚仁”的思想核心(xīn)没有“一以(yǐ)贯(guàn)之”的认识(shí)，就比较容(róng)易引发(fā)误会。

　　本(běn)章争议的(de)焦(jiāo)点，就在于“女子”一词究竟(jìng)是否(fǒu)泛指女性。

　　其实，即便本章的“女子”确实是泛指(zhǐ)女性，那也是指(zhǐ)孔子所观察到的、当时社会和(hé)文化背景中的特定“女性”群(qún)体。

　　之(zhī)所以要强调(diào)这(zhè)一点，是因(yīn)为(wèi)古代与现代的社会(huì)形态和文化(huà)背(bèi)景差异(yì)巨大，而这些因素对于群体的心理(lǐ)塑造(zào)则具有决定性的(de)作用。

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