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　　“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方可方(fāng)不(bù)可，方不可(kě)方可”的(de)意思是(shì)：生就(jiù)是死，死就是生，可以就是(shì)不可以，不可(kě)以就是可以。

　　出自(zì)庄周《庄子(zi)·齐物(wù)论》。

　　主要阐(chǎn)述的(de)是庄子的(de)哲学观点，庄子(zi)只(zhǐ)承认绝对运动，否定相(xiāng)对静止。

　　在道家观点中，这(zhè)代表(biǎo)了事物(wù)没有绝对的(de)生与死。

　　从哲学的(de)角度(dù)，这(zhè)属于一(yī)种相(xiāng)对主义诡辩论。

　　在马克思主义世界(jiè)观中(zhōng)，“方(fāng)生方死”的观点(diǎn)承认(rèn)事(shì)物都在不停(tíng)地运动(dòng)变化，但否认了(le)相对静(jìng)止的存在，否认事物运(yùn)动变化中也存在相对稳(wěn)定性。

　　这种观点会导(dǎo)致相对主义诡辩(biàn)论。

方生方死(sǐ) 方死方生 方可方(fāng)不(bù)可 方不可方可是什(shén)么意思?

　　意思是(shì)：万(wàn)事万物正在不(bù)断地出(chū)生成(chéng)长，也在不(bù)断(duàn)地死亡消(xiāo)失。

　　出(chū)处(chù)：

　　1、惠(huì)施(shī)说：“日(rì)方中方睨(nì)，物方生(shēng)方(fāng)死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋(sòng)·庄(zhuāng)周《庄子·齐(qí)物论》：“方(fāng)生方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不可，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又(yòu)一代表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包(bāo)含齐物与齐论两个意思(sī)。

　　庄子认为世界万(wàn)物包括人的品性和感情，看(kàn)起来是千差万别，归根结底却又是齐一的(de)，这就是(shì)“齐物”。

　　庄子还认(rèn)为人们的各种看(kàn)法和观点，看起来也是(shì)千(qiān)差万别的(de)。

　　生存到死亡

　　注(zhù)定(dìng)了我们遵循的逻辑秩序(xù)是(shì)暂(zàn)时(shí)的、不可持续的、不稳定(dìng)的、必然会失序(xù)的（几十年时间）、一种难以(yǐ)坚(jiān)持的行为。

　　如(rú)果在感知(zhī)逻辑(jí)秩序(xù)此非彼是什么意思，此 非彼 是什么意思怎么读中，这种(zhǒng)逻辑秩做判序中没敏胡链有生存与死亡，只有感知的形态(tài)与内容(róng)。

　　这意味(wèi)着，感知的逻辑秩(zhì)序是可持(chí)续的(de)、稳定的、活跃(yuè)的，与生存逻辑秩序完全(quán)相(xiāng)反(fǎn)。

　　如果人类执行(xíng)的是(shì)感知的逻辑秩序，那存(cún)在状态就是稳定的(de)、活跃的(de)、可持续(xù)的，整体状态(tài)就(jiù)是有序的(de)存在。

　　而不此非彼是什么意思，此 非彼 是什么意思怎么读像生存逻(luó)辑(jí)秩序中对于死亡的紧张(zhāng)、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种(zhǒng)秩序(xù)显然是两种不同的存(cún)在(zài)形(xíng)态(tài)。

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