夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可语(yǔ)道(dào)是什(shén)么意(yì)思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道是“夏虫不可语冰，井蛙(wā)不(bù)可语海，凡夫不可语道(dào)”意思是不要跟(gēn)夏天(tiān)的虫子谈冰，它不懂；不要跟井底(dǐ)之(zhī)蛙谈大(dà)海，它没见过不懂；不(bù)要跟凡夫谈高深的(de)道的学问，他不懂(dǒng)的(de)。

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　　不(bù)要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深的道的(de)学问，他不懂。

　　和层次(cì)不同、位置不(bù)同的人相(xiāng)处，最好的方式(shì)莫过于不争辩(biàn)、不解(jiě)释，做好自(zì)己即可。

　　出(chū)自(zì)《庄子集(jí)释》卷(juǎn)六下《庄(zhuāng)子·外篇(piān)·秋水(shuǐ)》。

　　原(yuán)文节(jié)选(xuǎn)：

　　秋(qiū)水时至，百川灌(guàn)河。

　　泾(jīng)流之(zhī)大，两涘渚崖之间，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然(rán)自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流(liú)而东行，至于(yú)北(běi)海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉(yān)，河伯始旋其面(miàn)目，望洋向若而(ér)叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻(wén)道百，以(yǐ)为莫(mò)己若’者，我之(zhī)谓(wèi)也(yě)。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲尼之闻，而(ér)轻伯夷(yí)之(zhī)义者，始吾弗(fú)信，今吾睹子之(zhī)难穷也，吾非至(zhì)于(yú)子之门(mén)，则殆矣，吾长见笑于(yú)大(dà)方之家。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)曰：“井蛙(wā)不可(kě)以语于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不(bù)可以语于冰者(zhě)，笃(dǔ)于时(shí)也；

　　曲士(shì)不可以语于(yú)道者，束(shù)于教也(yě)。

　　今尔出于崖(yá)涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天(tiān)下之(zhī)水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止(zhǐ)而不盈(yíng)；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何时已(yǐ)而不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱(hàn)不(bù)知。

　　此(cǐ)其过江河之流，不(bù)可为量数(shù)。

　　而吾(wú)未尝(cháng)以此自多(duō)者，自(zì)以比形(xíng)于(yú)天(tiān)地，而(ér)受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小(xiǎo)石(shí)小(xiǎo)木之在(zài)大山。

　　方存(cún)乎(hū)见少(shǎo)，又(yòu)奚(xī)以(yǐ)自(zì)多！计四海之在天(tiān)地之(zhī)间也，不似(shì)礨空之在大泽(zé)乎？计中(zhōng)国之在海内不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万(wàn)，人处一(yī)焉；

　　人卒(zú)九州，谷(gǔ)食之所生，舟车之所通(tōng)，人处(chù)一(yī)焉(yān)。

　　此其比万物(wù)也，不(bù)似(shì)豪末之在于(yú)马体乎(hū)？五帝之所连，三王(wáng)之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之以为(wèi)名，仲尼(ní)语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的(de)水按时(shí)到了，各条河都注(zhù)入黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从河的两岸到河中(zhōng)的小(xiǎo)洲之间，连牛马这样的大(dà)动物都(dōu)分(fēn)辨不(bù)清。

　　在这种情况下，河(hé)伯非常高兴，沾沾(zhān)自喜，认(rèn)为天下的美好之处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了(le)北海，向东面(miàn)看，看不见水(shuǐ)边(biān)。

　　于是(shì)河伯就(jiù)转过(guò)他(tā)的(de)脸，抬头看(kàn)着海(hǎi)，对海若叹息说：“俗语有这样的话(huà)：‘懂(dǒng)得了一(yī)些(xiē)道理，就认(rèn)为(wèi)谁也(yě)比(bǐ)不上自己(jǐ)’，这样的人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经听说有认为孔子的知识少、伯夷(yí)的(de)仁(rén)义(yì)轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看到你的涵量是(shì)如(rú)此(cǐ)难于(yú)穷尽，我不是(shì)到你(nǐ)的门下请教，就(jiù)非常危险了。

　　我就会长(zhǎng)时间地被真(zhēn)正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的(de)青蛙(wā)不能和它谈(tán)论大(dà)海，因为它受所(suǒ)住地方(fāng)的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论(lùn)冰，因(yīn)为它受时节(jié)的限制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的人(rén)谈论大(dà)道(dào)理，因(yīn)为他被自己所受的教育(yù)给(gěi)限(xiàn)制(zhì)住(zhù)了(le)。

　　如今你从海边往外看，观览(lǎn)大海，就知道了你自己的浅薄，这样我就可以和你谈论大(dà)道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过海的，所有的河流都(dōu)归向这里，不(bù)知道(dào)什(shén)么(me)时候(hòu)才会停息，海水却不见增多(duō)满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄(xiè)漏(lòu)出去，不(bù)知道什(shén)么时候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是(shì)秋天，大海都不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还(hái)是(shì)干旱，大海都不(bù)受(shòu)什么影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江河，简直(zhí)不(bù)是用(yòng)一般数字所能计算的。

　　但我却从来没有(yǒu)因为这个自满，因为我自知是自然的(de)产物，由天地赋予我形貌，并且(qiě)禀受到(dào)阴阳之气，我在天地(dì)之间(jiān)，就跟小石(shí)块、小树木在(zài)大山里一样。

　　我正以为(wèi)自(zì)己所(suǒ)见太少(shǎo)，又哪(nǎ)里(lǐ)敢自以为多而骄傲呢？算(suàn)起来四海存在(zài)于(yú)天地之(zhī)间，不(bù)就像小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野之中(zhōng)吗？算起来(lái)中国存在(zài)于海内，不就像一颗小米粒存在于(yú)大谷仓中吗？世(shì)人每用“万(wàn)物”的说法(fǎ)来称事物(wù)数量之多；

　　而人类不过(guò)只(zhǐ)是万(wàn)物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都(dōu)是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙(xī)熙攘攘，作为每一个人来说，只是所(suǒ)有的人之(zhī)中的(de)一分子而已。

　　个人与万物(wù)相(xiāng)比，不就像马身上的一(yī)根毫毛(máo)吗(ma)？五(wǔ)帝所禅(chán)让(ràng)的，三王(wáng)所争(zhēng)夺的，仁人(rén)所忧(yōu)虑(lǜ)的，仕士所操劳的(de)，也不过是像一根毫毛罢(bà)了！伯夷以(yǐ)让天下求取名(míng)声，孔子(zi)以能谈天下事被人(rén)视为博学。

　　他们因(yīn)此感到(dào)自满，不就跟你原来看到河水(shuǐ)上涨而自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局(jú)限。

　　②虚(xū)：同墟(xū)，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指(zhǐ)见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人与人之间在认知层面存在差异是正常的一件事(shì)情，因为每(měi)个人生(shēng)长环(huán)境(jìng)，每天(tiān)待人接物(wù)之所见所闻可以是天壤之别(bié)，受到时间和空间的限制(zhì)，人(rén)的观念不同(tóng)很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生自(zì)然而然的(de)演(yǎn)变结果。

　　就像我们无法强(qiáng)求每个(gè)人(rén)的人(rén)生轨(guǐ)迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求观念(niàn)一(yī)致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可语道(dào)是什么意思？

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰(bīng)的意(yì)思是：我们(men)不能和一生生活在井(jǐng)底的青蛙(wā需要和须要意思的区别简单理解，必须与必需的区别通俗易懂)来谈论(lùn)大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天死的(de)虫子(zi)描述冬天的冰(bīng)雪，因为时(shí)间限制，夏虫体(tǐ)会(huì)不(bù)到冰的模(mó)样。

　　表面(miàn)看是嘲讽意(yì)味，其(qí)实(shí)揭(jiē)示(shì)了一个(gè)道理：即因为时间和空间等(děng)方(fāng)面的(de)原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意(yì)思“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话出(chū)自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰”这(zhè)句(jù)话(huà)的理解难点，就在于可能(néng)觉得这句话的情感(gǎn)颇具(jù)贬义(yì)。

　　因为这句(jù)话的(de)直接翻译就是，我(wǒ)们不能和一生(shēng)生活在(zài)井(jǐng)底的(de)青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理(lǐ)解不(bù)了(le);我们也(yě)不能(néng)和“在夏天(tiān)生(shēng)又(yòu)在夏(xià)天死(sǐ)”的虫(chóng)子描述冬(dōng)天的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　基于这(zhè)句(jù)话的字面意思，我们可能会觉(jué)得，庄子这(zhè)句话是在讽刺人之(zhī)孤陋寡闻，而井底之蛙一(yī)词确实在后世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从(cóng)《庄(zhuāng)子》这(zhè)本书中，我(wǒ)们(men)能看出庄子(zi)的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子(zi)更加反(fǎn)对去进行优胜(shèng)略汰的区(qū)分(fēn)，不分优劣(liè)，又何来(lái)讽刺一说?庄子在这里只不过揭示了一(yī)个道理(lǐ)罢了：即因为(wèi)时间和空间等方(fāng)面的原因(yīn)，人在认知上存(cún)在差距属于正(zhèng)常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一书，然(rán)后综合对应道家思想的特色(sè)，会发现道家思想最(zuì)突出的特色(sè)之一就是(shì)反对(duì)强(qiáng)求(qiú)。

　　从反(fǎn)对强求这(zhè)一点出发，我们(men)就能体会“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句话(huà)的深刻含(hán)义了。

　　庄子(zi)用“不(bù)知海”的井底蛙和“不知(zhī)冰”的夏虫告诉(sù)我(wǒ)们，人与(yǔ)人之间在(zài)认知层面存在差异(yì)是正常(cháng)的一件事情(qíng)，因为(wèi)每个人生族轮长环境，每(měi)天(tiān)待人接物之(zhī)所(suǒ)见所闻可以是(shì)天壤之别，受到(需要和须要意思的区别简单理解，必须与必需的区别通俗易懂dào)时间和空间的限制(zhì)，人的观(guān)念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生自然而然(rán)的(de)演变结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)带态我们(men)无法强求每个人的人生(shēng)轨迹(jì)一致，我们亦无法强求(qiú)观(guān)念一致。

　　强(qiáng)求观念一致(zhì)必然违背“自然(rán)”，会得不(bù)偿(cháng)失。

　　所以，我们可以(yǐ)简单概述，庄子之“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话是(shì)在(zài)告诉我们，每个人因为自己生命里独特的时(shí)间和(hé)空(kōng)间，每(měi)个(gè)人的思(sī)想都各具特色，这种(zhǒng)特色也意味(wèi)着差距。

　　人和(hé)人的思想(xiǎng)层面(miàn)和(hé)人生境界(jiè)因为各自生活(huó)经验上时间(jiān)和空间的差距，继(jì)而出现不一(yī)致，这种(zhǒng)不一致(zhì)是生命发展(zhǎn)的必然(rán)结果。

　　因此(cǐ)，当一个人(rén)处在不如(rú)意的(de)境(jìng)遇之中时，就不要过度要求(qiú)自(zì)己和(hé)别人享受同样(yàng)的(de)待遇。

　　而同时，当我们身处(chù)优越(yuè)的处境时，也不要以肤浅的眼(yǎn)光，用相同(tóng)的标准去要(yào)求他人以及(jí)这个世(shì)界。

　　与(yǔ)人交流要看对象，更(gèng)要注意方式方(fāng)法，从对方(fāng)的生活经验和知(zhī)识背景出发，以对方能理解(jiě)的观念来谈(tán)论(lùn)，否则，肯定是一方认为自己是对(duì)牛弹琴，另一方则认为对方"不说人(rén)话"。

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