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“为(wèi)学(xué)患无疑,疑则有进也”的(de)意思是(shì)学习这(zhè)件事情忧患的是(shì)没有疑问,学习中只有疑问才(cái)会不(bù)断(duàn)的进步。出自宋(sòng)代陆(lù)九(jiǔ)渊《陆九渊(yuān)集·语录下》中的一(yī)句话,阐述(shù)了陆九渊的伦理思想(xiǎng)。
原文:
为(wèi)学患无疑,疑则有进,小(xiǎo)疑则小进,大疑(yí)则(zé)大(dà)进。
译(yì)文:
做学问(wèn)最害怕的是没有疑问(wèn),有疑问(wèn)才能有进(jìn)步的(de)空间。
有小的疑(yí)问(wèn)就会有小的进步(bù),有(yǒu)大的疑问就(jiù)会(huì)有大(dà)的进步。
注释:
①患:怕,担心。
②无(wú)疑(yí):没(méi)有(yǒu)疑(yí)问(wèn),确(què)凿(záo)~。
③大疑则大进:你有大的的疑(yí)问(wèn)和困惑并去思考(kǎo),则会有大的进步(bù)。
怀疑这东(dōng)西,是(shì)觉醒领悟的基础。
赏析:
“为学患无(wú)疑,疑则有进(jìn)”体(tǐ)现了辩证否定观(guān),既肯定又否定,既保(bǎo)留又克(kè)服(fú);
“为学之实(shí),故(gù)在践履”“物有甘苦,尝之者识”体现(xiàn)了(le)实践是认识的来源;
“学如不及,犹恐失之”形容学习勤奋,进取心强,体现了(le)意识(shí)的能动作用(yòng)。
书籍(jí)简(jiǎn)介:
《陆九渊(yuān)集》于(yú)《象山(shān)先生全集(jí)》的卷次一(yī)仍其旧(jiù),共有正(zhèng)文三十六卷,只是加有一个(gè)前言和附录(lù)。
附录包括各本序跋(bá)、朱(zhū)熹之书信和《象山学案》案语等史料。
陆九渊的(de)教育思想散(sàn)见于《陆九渊(yuān)集》的各卷之中(zhōng),其中以《语录》(卷三十四、卷三十五(wǔ))较为集中。
陆九(jiǔ)渊一生不注(zhù)重著书立(lì)说(shuō),其语录和少量诗文由其子陆持之于开禧元年(1205)汇编成(chéng)《象(xiàng)山先(xiān)生集》,共计36卷,并由其学生于嘉定五年(1212)刊行。
1980年1月中华书(shū)局整理为《陆九渊(yuān)集》出版发行(xíng)。
作(zuò)者简介:42周是几个月,42周是几个月保质期p>
陆九渊(yuān)(1139年3月26日—1193年(nián)1月(yuè)18日),字子静(jìng),抚州金溪(今江西(xī)省金溪县)人,南(nán)宋哲学家、官员,陆王(wáng)心学的代(dài)表人物(wù)。
因(yīn)书斋名(míng)“存”,世称存斋先生(shēng)。
又因讲学于象山(shān)书院,被称为“象山先生”,学者常(cháng)称其为(wèi)“陆象(xiàng)山”。
陆九渊于(yú)宋孝宗乾道(dào)八年(1172年)进士及第,初调靖(jìng)安主簿,历国子正。
有(yǒu)感于靖康时事,便访(fǎng)勇(yǒng)士,商议恢复大略。
曾上奏(zòu)五事,遭给事(shì)中(zhōng)王(wáng)信(xìn)所驳,遂还乡讲学。
绍熙二年(1191年),升(shēng)知荆门(mén)军(jūn),甚有政绩(jì)。
绍(shào)熙三年十(shí)二月(1193年1月(yuè)),陆九渊(yuān)逝世,年五十四。
嘉定十(shí)年(1217年),追谥“文(wén)安(ān)”。
陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)为(wèi)宋明两(liǎng)代“心学(xué)” 的开(kāi)山(shān)之祖,与朱熹齐名。
陆九渊主(zhǔ)张“心即理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做一(yī)个人”、“践履工夫”等(děng),言“宇宙便是吾心,吾心即是宇宙”,“学茍知道,六经皆我注脚”。
上承孔孟,下启(qǐ)王守仁,形成“陆王学派(pài)”,是(shì)中(zhōng)国(guó)儒家精(jīng)神(shén)的真(zhēn)正体现(xiàn),不仅对中国,也对日本、韩国(guó)、新加坡等国的思想(xiǎng)和(hé)社(shè)会变革(gé)产生(shēng)过重大(dà)影响。
著有《象山(shān)先生全集》。
为学患无疑,疑则(zé)有进读音是什么?
为学(xué)患无疑,疑(yí)则有(yǒu)进读音(yīn)是:wéi xué huàn wú yí,yí zé yǒu jìn。
这句(jù)是南宋哲学家陆九渊老夫子之言。
此话可直译为:“读书做学问就怕(pà)发现不了问题,只有(yǒu)带着问题学习才能进(jìn)步”。
也就是(shì)常说的“学(xué)贵有疑”、“读死书不如不读书”、“学以(yǐ)致用(yòng)”、“学以解(jiě)惑”。
作者简介
陆九渊的思想接(jiē)近程(chéng)颢,偏(piān)重(zhòng)在心性的修养(yǎng),他认为(wèi)朱熹的“格物(wù)致(zhì)知”方法过于“支离破碎”。
陆九渊是“心学(xué)”的创(chuàng)始人,其主张“吾心即是宇宙”,“明心见性”,“心即是理”,重视持敬(jìng)的(de)内(nèi)省(shěng)工夫(fū)。
即是所谓的“纳渣尊德性”。
朱熹言“理带(dài)隐”,侧(cè)重于探讨宇宙自然(rán)的“所以(yǐ)然”,陆(lù)九渊言(yán)“理(lǐ)”,则(zé)更偏重于人生伦理(lǐ),人(rén)周围的一切(qiè)洞行悄(qiāo)都是(shì)人心的(de)幻化和表现(xiàn)。
人心(xīn)不是作为心理(lǐ)器(qì)官、而是作为道德(dé)实体加以论述,认为人们的一切道德(dé)意识、道德准则(zé)等无不包括(kuò)于人心之(zhī)中。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了